بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اما بعد:
فكما تفرق الفلاسفة و المفكرون في تحديد طبيعة المعرفة كذالك تفرقوا في المصادر التي يتلقون منها المعرفة على اكثر من اتجاه
1) الاتجاه الحسي(التجريبي): انصار هذا الاتجاه يعتقدون ان الادوات الحسية هي المصدر الوحيد لتلقي المعرفة ولا سبيل الى ذلك الا عن طريق التجربة بمعنى انه لا يمكن لأحد ان يدرك شيء الا بمعاينته والتفاعل معه حسيا وتنكروا لكل ما سواه من مصادر التلقي
وهؤلاء من انكر كل الغيبيات و المعلومات التاريخية ولا يعتبرونها حقائق ويعتقدون ان الانسان ولد خال من اي معلومات اولية الا تلك التي استمدها من المعاينة.
2)الإتجاه الثاني من مصادر تلقي المعرفة هو الإتجاه العقلي: جاء هذا الإتجاه كرد فعل على الإتجاه الحسي ويزعمون ان العقل وحده هو مصدر المعرفة اليقينية ويتنكرون لكل ما سواه فهم يؤمنون بكل ما هو حسي لكن لا يعتقدون ان هذه الحواس قادرة على تقديم معرفة يقينية انما يمكن خداعها او زللها فبالتالي لا يمكن الإعتماد عليها كمصدر وان العقل هو القادر على توليد معرفة من ذاته بدون اللجوء الى العالم الخارجي ويقول في هذا ديكارت "اني قد تبينت من خلال التجربة ان الحواس تخدعني احيانا اذن من الحيطة ان لا أعود الى الثقة بالحواس
3)المصدر الثالث من مصادر المعرفة هو الاتجاه النقدي: من رواد هذي المدرسة هو الفيلسوف كانط حيث حاول انصار هذه المدرسة فض الخلاف بين الاتجاه الحسي التجريبي والاتجاه العقلي بمحاولة الجمع بيهما فقالو ان المعرفة تستمد من الحس والعقل معا لكن ليس من كلاهما في نفس الوقت فهم يؤمنون بضرورة الإتحاد بينهما ولكن ردو احدهما الى الآخر فاختلفوا هل تستمد المعرفة من العقل اولا ام من الحس اولا. فكان كان يميل الى اسبقية العقل في توليد المعارف الاساسية مثل الزمان والمكان في غنى عن العالم المادي او الاتصال المباشر بالعالم الخارجي.
2)الإتجاه الثاني من مصادر تلقي المعرفة هو الإتجاه العقلي: جاء هذا الإتجاه كرد فعل على الإتجاه الحسي ويزعمون ان العقل وحده هو مصدر المعرفة اليقينية ويتنكرون لكل ما سواه فهم يؤمنون بكل ما هو حسي لكن لا يعتقدون ان هذه الحواس قادرة على تقديم معرفة يقينية انما يمكن خداعها او زللها فبالتالي لا يمكن الإعتماد عليها كمصدر وان العقل هو القادر على توليد معرفة من ذاته بدون اللجوء الى العالم الخارجي ويقول في هذا ديكارت "اني قد تبينت من خلال التجربة ان الحواس تخدعني احيانا اذن من الحيطة ان لا أعود الى الثقة بالحواس
3)المصدر الثالث من مصادر المعرفة هو الاتجاه النقدي: من رواد هذي المدرسة هو الفيلسوف كانط حيث حاول انصار هذه المدرسة فض الخلاف بين الاتجاه الحسي التجريبي والاتجاه العقلي بمحاولة الجمع بيهما فقالو ان المعرفة تستمد من الحس والعقل معا لكن ليس من كلاهما في نفس الوقت فهم يؤمنون بضرورة الإتحاد بينهما ولكن ردو احدهما الى الآخر فاختلفوا هل تستمد المعرفة من العقل اولا ام من الحس اولا. فكان كان يميل الى اسبقية العقل في توليد المعارف الاساسية مثل الزمان والمكان في غنى عن العالم المادي او الاتصال المباشر بالعالم الخارجي.
4) لاتجاه الرابع الإتجاه الحدسي: يعتقد انصار هذا الاتجاه انه لا العقل ولا التجربة ولا الحواس مجتمعين يمكنهم ان يقدمو معرفة يقينية ولا يمكن بالإعتماد عليهم ادراك ماهية الشيء الحقيقية وقصارى ما يمكن بلوغه هو ادراك الظواهر الشيء فقط لا اكثر بل هم يؤمنون ان الحدس هو المصدر الوحيد للمعرفة والمقصود بالحدس هو معنى ينقدح في الذهن من غير دليل ولا استدلال ولا يمكن التدليل عليه مجرد قرار فجائي.
تقوم افكارهم على ان الحقيقة المدركة بالحدس لايمكن التعبير عنها بالألفاظ من اشهر روادها هنري برجسون .
يتنبى هذا الفكر الطوائف والفرق الدينية التي تتخد العبادة والرياضة الروحية منهجا لها ونذكر منها الطائفة الصوفية في الاسلام والشيعية ومن هو على شاكلتها
